#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נו. א שרץ יבש או נשרף האם מטמא, ומנין?	"כתוב אחד אומר &quot;כל הנוגע <u>בהם</u>&quot; וכתוב אחד אומר וכל אשר יפול <u>מהם</u> במותם יטמא&quot;. לכן במקצתו, אם לח טמא, אבל יבש ושרוף טהור {וזה ששנינו במשנה השרץ מטמא לח ולא יבש}.<p dir=""rtl"">אבל אם שלם ושדרתו קיימת אמר ר&quot;ל שמטמא אפ' יבש ושרוף. </p>"	נדה נו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נו. ב מנין לזוב, הניע והרוק, השרץ, הנבלה והשכבת זרע שאין מטמאים יבשים?	"זב - דכתיב &quot;רר בשרו&quot;. <p dir=""rtl"">כיחו וניעו ורוקו - דכתיב &quot;כי ירוק הזב&quot; כעין רוק.</p><p dir=""rtl"">שרץ - דכתיב &quot;במותם&quot; כעין מיתה. </p><p dir=""rtl"">נבלה - דכתיב &quot;כי ימות&quot; כעין מיתה.</p><p dir=""rtl"">שכבת זרע - הראויה להזריע.</p>"	נדה נו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נו. ג 'וכמה היא שריתן בפושרים מעת לעת' האם צריך שהמים יהו פושרים כל המעת לעת?	ר' יהודה בן נקוסא אומר תחילתן פושרים אף שאין סופן פושרים, ורשב&quot;ג אומר צריכים שיהיו פושרים כל מעת לעת.	נדה נו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נו. ד שרץ שנמצא במבוי, ובגד שנמצא בו כתם עד מתי חוששים לטומאה למפרע, בלח וביבש?	"שרץ במבוי מטמא עד שיאמר בדקתי את המבוי ולא היה או עד שעת הכיבוד. כתם עד שתאמר בדקתי את החלוק ולא היה לו כתם או עד שעת הכיבוס.<p dir=""rtl"">ת&quot;ק לא מחלק בין לח ויבש, ר&quot;ש אומר בשרץ שאם הוא לח אינו מטמא אל עד זמן שעדין יכול להשאר לח שאין לתלות שהתרטב במים שאם כן היה מרטוטי, אבל בכתם אפ' לח מטמא למפרע עד הכיבוס שיתכן שלח מחמת מים.</p>"	נדה נו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נו: א מה ששנינו במשנה שרץ הנמצא במבוי מטמא עד שעת הכיבוד וכתם עד שעת הכיבוס, האם זה מפני שחזקה שבודק או שנבדק מעצמו, ולמאי נפק&quot;מ?	"בשרץ נפק&quot;מ אם נמצא בגומא שאם תאמר חזקתו בדוק הרי בודק בגומא ואם מתכבד מעצמו, בגומא אינו מתכבד. ולהיפך אם יאמר כבדתי ולא בדקתי שאם חזקתו בדוק הרי אומר לא בדקתי אבל חזקתו מתכבד הרי התכבד.<p dir=""rtl"">בכתם שנמצא בצידי הבגד אם משום שבודק הרי בודק גם שם, ואם משום שמתכבס שם יתכן שלא התכבס, ולהיפך אם כיבס ואמר שלא בדק.</p><p dir=""rtl"">איתא להדיא בבריתא, שהטעם שתולים מפני שחזקה שבודק בשעת הכיבוד והכיבוס, אבל לא בדק מטמא למפרע.</p>"	נדה נו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נו: ב אשה שלא בדקה הבגד בשעת כיבוס ממתי חוששת&nbsp;&nbsp;שהכתם נמצא?	איתא בתוספתא שהפסידה למפרע, ר' אחא אומר שתחזור ותכבסו אם נדחה מראיתו בידוע שאחר הכיבוס הוא שאם כבר התכבס לא ידחה אותו עוד כיבוס, ורבי אומר שאפשר לראות על הכתם האם עבר כביסה או לא.	נדה נו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נו: ג האם אנשי רקם הם גוים או יהודים פסולים?	במשנה מוכח שהם גוים ואמר ר' יוחנן הלכה כסתם משנה. ויש אמוראים שסוברים שלא אמר ר' יוחנן שהלכה כסתם משנה, והם אומרים שר' יוחנן אמר שאין מקבלים גרים מהם שהם ישראל פסולים,	נדה נו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נו: ד כתמים הבאים, הנמצאים, מבין ישראל או מבין הכותים, האם טמאים ומדוע?	"כתמים הבאים - משל ישראל, ודאי טמאים. ומשל כותים, תנא דידן סובר שהם גרי אמת ולכן טמאים, אבל למ&quot;ד גרי אריות הם טהורים.<p dir=""rtl"">כתמים הנמצאים - במקומות ישראל, טהורים, שהם מצניעים אותם [אבל בחדרים ובסביבות בית הטומאה טמאים שהרי הצניעו אותם]. מבין הכותים, ר&quot;מ מטמא שנחשדו על כתמיהם, וחכמים מטהרים שלא נחשדו על כתמיהם.</p>"	נדה נו:		
